предмет:История РПЦ - Тема на выбор из списка

Оглавление

Введение 2

Глава 1. Киево-Печерский монастырь – первая истинная монашеская обитель на Руси 5

1.1 Преподобный Антоний Печерский и зарождение монашества Киевской Руси 5

1.2 Преподобный Феодосий – основатель общежительного устава в главном монастыре Руси 10

Глава 2. Этапы истории Киево-Печерской лавры 13

2.1 Перипетии истории Киево-Печерской лавры от начала основания до конца ХVIII в. 13

2.2 Судьба Киево-Печерской лавры с начала ХIХ в. по настоящее время 18

Заключение 22

Список использованной литературы 24

Введение

Тема настоящего исследования звучит как «История Киево-Печерской лавры».

Актуальность исследования. Принятие христианства Святой Русью от Византии – это эпохальное событие, которое навеки изменило ход истории славян и их образ жизни. Мы приняли не только веру Восточного обряда, которая выкристаллизовалась на протяжении первого тысячелетия, но и древние традиции, которыми жила Вселенская Церковь. Господь благосло-вил нам непосредственно прикоснуться к ангельскому образу жизни, познать монашество, которое, по словам современных подвижников, является лицом Церкви, всегда обращенным ко Христу.

Монашество – это уникальный образ подвижнической жизни Древней Церкви, это жизненный выбор людей, избранников Божьих, о которых Хри-стос сказал: «Не все вмещают слово сие, но кому дано… Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:11, 12). И отвечая на вопрос учеников: «что же будет нам?», – Христос говорит: «И всякий, кто оставит домы, или братьев… или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:27, 29). Значение монастырей в формировании духовности и культурного наследия достаточно велико, так как они на протяжении всей многовековой истории были необходимой составляющей частью обществен-ной жизни. Во многих древнерусских литературных памятниках указано разное время появления русской монашеской традиции. Как отмечает цер-ковный историк А.В. Карташев, «начало русского монашества представляет как бы некоторую загадку» .

Монашество прошло долгий путь становления и распространения в Египте, Палестине и Малой Азии, прежде чем на Руси появились первые мо-настыри. Большинство исследователей признают временем их появления пе-риод, следующий непосредственно за крещением Руси. Основываясь на древних летописях, известно, что было создано значительное количество мо-настырей. В «Слове о Законе и Благодати» митрополит Иларион свидетель-ствует о появлении монастырей следующее: «И в одно время вся земля наша восславила Христа с Отцем и Святым Духом. Тогда начал мрак идольский от нас отходить. Капища разрушались, а церкви поставлялись…Монастыри на горах воздвигли; черноризцы явились…» .

«Повесть временных лет» преподобного Нестора Летописца (начало XII века) содержит сведения о более позднем периоде существования мона-шеской жизни.

Кроме этого, не исключается существование монахов и до принятия христианства. Об этом говорит уже упоминаемый нами А.В. Карташев: «Нужно думать, что монахи были в среде киевских христиан и до святого Владимира, и что с приходом из Болгарии, Афона и Византии на Русь новых монахов-миссионеров они вышли на свет Божий, соединились в общества, стали селиться возле вновь возникавших церквей» .

На протяжении первого тысячелетия мы находим множество примеров уединенного спасения среди сонма угодников Божьих, для которых сей путь праведности был открыт преподобным Антонием Великим и основателем иноческого общежития преподобным Пахомием Великим. Своим примером служения Богу они вдохновили многих на подобный аскетический подвиг.

Монашество Киевской Руси берет свое начало именно от этого Вселен-ского источника иноческой жизни.

Киево-Печерская лавра стала главной монашеской общиной и опорой духовной жизни Руси.

Актуальность исследования заключается в том, что и в настоящее вре-мя, в период духовного возрождения, укрепления православной веры, вели-кая обитель, Киево-Печерская Лавра, хранит дух древних благочестивых традиций, которые находят отклик в душах самых разных современников.

Теоретико-методологической базой настоящего исследования послу-жили научно-исследовательские издания разных лет, материалы специальной периодической печати по вопросам изучения истории Киево-Печерской лав-ры. Мы обращались к работам таких авторов как Владимир (Сабодан), митр., Евгений (Болховитинов).митр., Артамонов Ю.А., Васиховская Н.С., Гардзанити М. Л. и др.

Цель исследования. Рассмотреть вехи истории Киево-Печерской лав-ры.

Задачи исследования:

- раскрыть роль преподобного Антония Печерского в зарождении мо-нашества Киевской Руси;

- раскрыть вклад преподобного Феодосия в основание общежительного устава главного монастыря Киевской Руси;

- выделить основные события истории Киево-Печерской лавры от начала основания до конца ХVIII в.;

- рассмотреть судьбу Киево-Печерской лавры с начала ХIХ в. по настоящее время.

Структура курсовой работы включает в себя: введение, две главы, за-ключение, список использованной литературы.

Во Введении объясняется выбор темы исследования, определяются объект и предмет исследования, выявляются актуальность темы, цель, зада-чи, теоретико-методологическая база исследования, приводится обоснование теоретической и практической значимости.

В основных главах работы приводится полное содержание работы.

В заключении приводятся основные выводы.

В списке использованной литературы указываются важнейшие источ-ники материала по выбранной теме.